历代文化文本中“二人志同道合”主题举例

作者：连平（人民文学出版社编辑、审稿） “两个人齐心协力，锋利可以折断金属。”这句话源于《易溪词》，流传了几千年。这是一句家喻户晓的名言，也是中国传统文化智慧的重要结晶之一。其中所蕴含的精诚团结、努力奋斗的精神内核始终受到尊重。这一主题自然而然地一次次出现在人们的社会活动和日常生活中，并有一部分通过劳动者之手、以文物为载体传承至今。唐宋以来，发现了许多以“二人合力能断金”为主题的文化作品，但往往不为人所理解。下面举几个例子。 唐代刻花鎏金银盒 唐代刻花鎏金银盒 中国国家博物馆藏 杨志水/摄 在t在中国国家博物馆的“中国古代主要展览”中，有一个唐代的雕刻银鎏金盒子。展品说明上写着：“这是一个女性化妆用的粉盒，盒盖上饰有愤怒的树枝和并肩跳舞的男性人物，以及‘两人心意相通’四个字。” ” “这个盒子来自西安市东南部的红庆村。这种解释一直沿袭，《文物》1 1959年第8期《西安未改唐代金银器》介绍：“器底外侧刻有细纳纹，描绘一对并列的男女。上方人物清晰，人物清晰，‘同心’四个字，衬有精美的花草图案。”盒子只有核桃大小，而且是展示在展示柜里，所以图像的细节不太容易看出来认清。前天，孟洋智水老师展示了一张高清图片，经过仔细观察，他发现实际图片与上述描述有所不同。盒上鎏金图案分为三部分：一是竖题“二人同心”；二是标题下方抱袍挥手的二人像，从袍和冠上可以看出，他们都是男人，而不是男婴。三是画面左侧有一条长蛇，扭动着，昂着头。这条蛇经常被忽视和误解。好在题中有提示，所以问题就很容易解决了。标题“二人同心”是对《一·系辞》第一句“二人同心，其锋摧金”的截取；图为《毁灭金属的友谊》的故事，与第二句“他们的共同点”相得益彰。图片与文字相辅相成，构成一个完整的句子。 现存文献中较详细记载的“断金”故事，是敦煌石窟道行所收的唐初一句《搜神记》：“史记曰：孔嵩，山阳人。范雎卿是同乡，是朋友。行百步，遇锄头人，曰：“二人见一金子，不肯取。今观之，见地上有死蛇，遂见锄头人，曰：“是蛇。怎么能称为黄金呢？两人一看，只见它已经化为了两块金子。他们彼此说：“天空和我有一块金子。”然后他不肯接受，于是他碎了，于是他离开了。注释“载：”城西（宛城）有孔嵩故居。宋字中山，皖人。他与山阳派的金缘已断数字。 “关于这本书的原书不详。 ”可见，这个故事的起源要早得多，早在隋朝之前，在唐宋时期就广为流传。《碎金》故事的元素是两个人同行，一把锄头，一条蛇，或者是碎金，根据构图的需要，可以偶尔添加或删除。 唐代鎏金人物画印香包子 唐代鎏金人物画印香包子（局部）法门寺博物馆藏杨志水/照片 1987年，法门寺地宫出土了一对鎏金印祥宝物。每面腹壁分为四个保存物，每个保存物都描绘了一个人物的故事。其中一幅奉献图上，画面左侧有一男子手持锄头，右侧二人鞠躬行礼，地上有一条断成两截的金项圈。 “法门寺考古遗址”《洞穴报道》称该画面为“郭巨葬子”，但郭巨故事经典构图中的女子（郭巨的妻子）和儿子（郭巨的儿子）并没有出现在画面中，这显然是不安全的。《中国出土金银器全集》的“陕西”卷被重新解读为“刘陵的锄头”，但画中人物带来的农具明显是弯曲的锄头而不是直锄头，是一种挖掘工具，所以刘翎说：“你死了就埋我吧。”它的形状和功能与锄头不同，所以在刘翎的故事中用得不多。 再看这张图，左边那个拿着锄头的人转身就走，最右边的两个人交叉双手鞠躬，地上的金色kwElyo就碎成了两片。这分明是一个“破金”故事，表达了“两个人齐心协力才能破金”的主题。 宋代银鎏金首饰 程阳先生止水提醒，浙江德清武康银子山宋墓出土的两枚鎏金银坠，其中一枚的正面也应该是“碎金”故事，表达了“二人同心”的主题。系吊坠的牡丹结下，后面有一株蜀葵，前面是面对面的两个人。两条金项圈交叉在两个人之间。虽然这是一种传统的财富格局，但也可以认为是“碎金”工人的风格化表达。 《七彩刻金：浙江未开封金银器》这件首饰的命名就是这款“人物故事图案银鎏金吊坠”。杨志水先生认为，这类吊坠虽然形状与夏雷吊坠相似，但体积更小、更薄。它是当时人们用来作为“新年好运”礼物的令人难以置信的结之一。应该是的。 铜镜，有故事金代山水人物 金代山水人物铜镜 黑龙江省博物馆藏 1975年，黑龙江省绥陵县出土金代铜镜。 《黑龙江古文物》原题为《有人物故事的双鱼镜》，介绍中称“镜背主纹分上下两部分，下半部有平滑的波纹，有一对鱼稍穿其间”。右上方是一座突兀的太湖石假山……右边有一个身穿短斗篷、头戴尖草帽的男子，正在田里用锄头拔秧；左上部分，梧桐树下站着两个穿着长衣的男人和FUTOU。右边的男人双手插在袖子里，左边的留着长胡子的男人指着一株盆景植物，仿佛在和地上的男人说话。对了……整个图案构思新颖，表现了当时的阶级关系，“劳者治人，劳者治人”。但魏的《绥陵县出土金代铜镜》给出了新的解读：“一棵枝叶茂盛的麻雀树下，一对古人在花草水潭、怪石满园中相遇。主人伸手致意，朋友举手致谢。山的右边有一个拿着锄头的仆人在干活。山顶的天空飘浮着白云，仿佛有微风吹过花草树叶。画面描绘了封建社会士大夫热情、安逸的园林生活。初步研究《王玉郎等人的《金代铜镜研究》提出了不同的观点，认为镜上的人物是“女真人的典型形象”。气氛表达镜子背面的整个图案，在我们看来，并不是在告诫年轻的军官：我们的祖先创业不易，更不能忘记农耕的艰辛。这种想法与金世宗的“太平久久，国家无征，你们都过分不讨人喜欢，又常常贫穷，我为你们感到可怜”的想法相似。它符合“勤俭节约，不忘先辈艰辛”的政治思想，而不仅仅是“描绘封建社会士大夫花园的闲适生活”。 《关燕妮略论金代人物镜》将其改为“春耕镜”，认为“此图案大概代表金代官员参与春耕的情景。据史料记载，金朝十分重视农业生产。每年的第一天正月，皇帝和大臣们都要下田耕种，象征农历新年的开始。 “几十年来，一直存在不同意见，但没有达成共识。 仔细审视画面，在上述解读中，除了两个经典的男性人物和一个锄头人之外，画面左侧大树下的所谓“盆景植物”、所谓“花”和所谓“秧苗”，实际上是两段闪烁着珍贵光芒的金色。浅色鞋底形状是当时常见的图案。例如，南宋杨灿墓中宝盘上的光的形状与此类似。因此，这一形象所代表的仍然是唐宋以来广为流传并运用于各种装饰的以“两人合一”为主题的“断金”故事。 山西壶关郝老村金墓壁画 2010年，山西壶关县上好老村宋金墓壁画中还发现了两名男子、一名锄头人和一条蛇的“破金”故事。书名是《管仲宝书》和《G.胡》。这符合历史故事和民间文学的特点。 在广泛传播的过程中，“碎金”的敌人也一再变化。唐代弘道元年12月19日写的《前唐支主墓志铭》（英文）序中有一句：“享天下，斩金，管鲍之约”，似乎把孔子宋“断金”范式的故事与管仲、鲍叔牙“分金”的故事混为一谈了。山青的《祖庭诗园》中夹杂了管宁、华歆的作品：“张歆与管宁是朋友，二人出园，见金一亭，宁回来见。”它，它是金子。看到金子了，并没有和蛇有关的剧情。可见，这也许是后人的错误。 无论你是孔、关张（花）还是关豹的粉丝，《断金》的主线故事始终歌颂人间友谊。王符《乾符论》曰：“君有良名，臣有威名，二人同心，则其所欲成也。威神莫示弱，管理是确定的，不可逆转的。故明中志三十一章曰。”在一定的历史时期，还注入了“君明臣忠”、上下团结的直白字面意义。 从上面的例子不难看出，主题曲“两个人齐心协力可以打破金属”在历史上一次又一次地出现。只是因为对一系列相关图像的错误回避，才导致了这一结果。s的旋律变得连续且不清楚。随着我们认识的不断厘清和提高，历史的真实面目更加清晰可见。 《光明日报》（2025年12月12日第15页）